Bava Kamma 154

Kapitel 154

א ואמר ריש לקיש אומר היה רבי שמעון פרה נפדית ע"ג מערכתה אלמא כל העומד לפדות כפדוי דמי

1 und Reš Laqiš erklärte, R. Šimo͑n sei der Ansicht, die [rote] Kuh könne noch dann ausgelöst werden, wenn sie sich bereits auf ihrem Herrichtungsplatze befindet. Hieraus also, daß, wenn es zur Auslösung bereit steht, es als ausgelöst gilt. –

ב בשלמא רבי יוחנן לא אמר כרבי שמעון בן לקיש דקא בעי לאוקמה למתניתין אפילו בתמימין אלא ריש לקיש מאי טעמא לא אמר כרבי יוחנן

2 Erklärlich ist es, daß R. Joḥanan nicht so erklärt, wie R. Šimo͑n b. Laqiš, denn er will die Mišna auch auf Gebrechenfreie beziehen, weshalb aber erklärt Reš Laqiš nicht wie R. Joḥanan? –

ג אמר לך (שמות כא, לז) וטבחו ומכרו כל היכא דאיתיה במכירה איתיה בטביחה וכל היכא דליתיה במכירה ליתיה בטביחה והני קדשים הואיל דכי מזבין קדשים לא הויא מכירה ליתנהו בטביחה

3 Er kann dir erwidern: es heißt:und es schlachtet oder verkauft, wenn ein Verkauf erfolgen kann, kann auch ein Schlachten erfolgen, und wenn ein Verkauf nicht erfolgen kann, kann auch ein Schlachten nicht erfolgen, und da bei [gebrechenfreien] Opfern, wenn man sie verkauft; der Verkauf ungültig ist, so kann bei diesen auch das Schlachten nicht erfolgen.

ד ואזדו לטעמייהו דאתמר המוכר טריפה לדברי ר' שמעון רבי יוחנן אמר חייב וריש לקיש אמר פטור

4 Sie richten sich hierbei nach den von ihnen vertretenen Ansichten, denn es wurde gelehrt: Wenn er ein Totverletztes [gestohlenes Vieh] verkauft, so ist er nach R. Šimo͑n, wie R. Joḥanan sagt, schuldig, und wie Reš Laqiš sagt, frei.

ה רבי יוחנן אמר חייב אע"ג דליתיה בטביחה איתיה במכירה וריש לקיש אמר פטור כיון דליתיה בטביחה ליתיה במכירה

5 R. Joḥanan sagt, er sei schuldig, denn obgleich bei einem solchen das Schlachten nicht erfolgen kann, so erfolgt bei ihm immerhin der Verkauf; Reš Laqiš sagt, er sei frei, denn da bei einem solchen das Schlachten nicht erfolgen kann, so erfolgt bei ihm auch nicht der Verkauf.

ו איתיביה רבי יוחנן לר"ש בן לקיש גנב כלאים וטבחה טריפה ומכרה משלם תשלומי ארבעה וחמשה מאי לאו ר"ש היא אלמא אע"ג דליתיה בטביחה איתיה במכירה

6 R. Joḥanan wandte gegen Reš Laqiš ein: Wer einen Mischling gestohlen hat und ihn schlachtet, oder ein Totverletztes und es verkauft, muß das Vier- oder Fünffache zahlen. Doch wohl nach R. Šimo͑n; hieraus also, daß es, obgleich zum Schlachten untauglich, zum Verkaufe geeignet isti?

ז אמר ליה לא רבנן

7 Dieser erwiderte: Nein, nach den Rabbanan. –

ח אי רבנן טריפה במכירה איתא בזביחה ליתא

8 Kann denn nach den Rabbanan beim Totverletzten nur der Verkauf und nicht auch das Schlachten erfolgen!? –

ט ואלא מאי ר"ש כלאים בטביחה איתא במכירה ליתא

9 Kann denn nach R. Šimo͑n beim Mischling nur das Schlachten und nicht auch der Verkauf erfolgen!?

י אלא תנא טביחה והוא הדין למכירה אימא לרבנן נמי תנא מכירה והוא הדין לטביחה

10 Du mußt also erklären, er lehre es vom Schlachten und ebenso gilt dies vom Verkaufe, ebenso ist auch nach den Rabbanan zu erklären, er lehre dies vom Verkaufe und ebenso gilt dies vom Schlachten. –

יא ורבי יוחנן אמר לך האי מאי אי אמרת בשלמא ר"ש איידי דתנא טריפה בחדא תנא כלאים בחדא

11 Und R. Joḥanan!? – Er kann dir erwidern: was soll dies; allerdings ist nach R. Šimo͑n [zu erklären], da er hinsichtlich des Totverletzten nur einen Fall lehrt, so lehrt er auch hinsichtlich des Mischlings nur einen Fall,

יב אלא אי אמרת רבנן נערבינהו וניתנינהו גנב כלאים וטריפה טבחן ומכרן משלם תשלומי ארבעה וחמשה קשיא

12 wenn man aber sagen wollte, nach den Rabbanan, so sollte er es doch zusammen lehren: Wer einen Mischling oder ein Totverletztes gestohlen hat und schlachtet oder verkauft, muß das Vier- oder Fünffache zahlen. – Dies ist ein Einwand. –

יג כלאים שה כתיב ואמר רבא זה בנה אב כל מקום שנאמר שה אינו אלא להוציא את הכלאים

13 Wieso einen Mischling, es heißt ja Schaf, und Raba sagte, dies diene als Hauptnorm dafür, daß [das Wort] Schaf überall den Mischling ausschließe!? –

יד שאני הכא דאמר קרא או לרבות את הכלאים

14 Anders ist es hierbei; die Schrift sagt oder, und dies schließt den Mischling ein. –

טו וכל או לרבות הוא והתניא (ויקרא כב, כז) שור או כשב פרט לכלאים או עז פרט לנדמה

15 Ist denn das oder überall einschließend, es wird ja gelehrt:Ein Ochs oder ein Lamm, ausgenommen ist der Mischling; oder eine Ziege, ausgenommen ist das Abnorme!?

טז אמר רבא הכא מענייניה דקרא והכא מענייניה דקרא הכא גבי גניבה דכתיב שור או שה שאי אתה יכול להוציא כלאים מביניהם או לרבות כלאים גבי קדשים דכתיב כשב ועז שאתה יכול להוציא כלאים מביניהם או למעט הוא

16 Raba erwiderte: Hier mit Bezugnahme auf den Inhalt des Schriftverses und dort mit Bezugnahme auf den Inhalt des Schriftverses. Hier, beim Diebstahl, wo es Ochs oder Schaf heißt, aus welchen keine Mischlinge hervorgebracht werden können, ist das oder einschließend, bei den Opfern aber, wo es Lamm oder Ziege heißt, aus welchen Mischlinge hervorgebracht werden können, ist das oder ausschließend. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel